Karto-Teka

Home
Darowizna
Pismo
Redakcja
Etyka
Regulamin
Kontakt

1

Wstęp do "Karto-Teka Gdańska" Nr 1(6)/2020 +
Renesans religijny w Rosji, do którego odnosi się większość tekstów tego numeru „Karto-Teki Gdańskiej”, nie ma wyraźnych dat początku i końca. Okres nowej świadomości religijnej wyraźne ma tylko cezury wewnętrzne – rewolucji lutowej 1905 roku, bolszewickiej 1917 i roku 1922. Do rewolucji październikowej rozwijał się dynamicznie, po niej nastąpiło zmniejszenie aktywności twórców nowego prądu filozoficzno-teologicznego aż do wygnania większości z nich przez LeninaRenesans religijny w Rosji, do którego odnosi się większość tekstów tego numeru „Karto-Teki Gdańskiej”, nie ma wyraźnych dat początku i końca. Okres nowej świadomości religijnej wyraźne ma tylko cezury wewnętrzne – rewolucji lutowej 1905 roku, bolszewickiej 1917 i roku 1922. Do rewolucji październikowej rozwijał się dynamicznie, po niej nastąpiło zmniejszenie aktywności twórców nowego prądu filozoficzno-teologicznego aż do wygnania większości z nich przez Lenina czytaj całość
Wstęp do "Karto-Teka Gdańska" Nr 2(5)/2019 +
Laickość jest jedną z fundamentalnych składowych tożsamości współczesnej Francji .W 2004 roku, symbolicznym wyrazem tego była niezgoda francuskiego prezydenta – co warto podkreślić, wybranego w bezpośrednich i demokratycznych wyborach – na umieszczenie w preambule europejskiej konstytucji, odwołania do chrześcijańskich korzeni Europy. czytaj całość
Wstęp do "Karto-Teka Gdańska" Nr 1(4)/2019 +
W 2001 roku Johannes A .van der Ven, teolog i socjolog z Holandii, na Katolickim Uniwersytecie Lubelskim, w wykładzie pt. Współczesne kontestacje chrześcijaństwa. Sekularyzacja czy desekularyzacja?, przywołał powieść znanego współczesnego niderlandzkiego pisarza, historyka i publicysty Geerta Maka Jak Bóg zniknął z Jorwerd. Pewna niderlandzka wioska w XX wieku. Opowiada ona o procesach społeczno-kulturowych, które w ostatnim stuleciu doprowadziły do tego, że miejscowość głęboko religijna w krótkim czasie stała się równie głęboko zsekularyzowana, niereligijna .Van der Ven zacytował wówczas taki passusz tej książki: czytaj całość
Wstęp do "Karto-Teka Gdańska" Nr 2(3)/2018 +
Na inne kultury i religie patrzymy najczę-ściej przez pryzmat własnej tradycji kulturo-wo-religijnej .Co najwyżej ogląd ten wzbo-gacamy przez dodanie elementów folklory-styczno-kulinarno-muzyczno-klimatycz-nych .Do tych wyobrażeń odwołuje się też najczęściej przekaz medialny .Taki ogląd innych kultur dotyczy również islamu, jako religii i jako kultury na jej bazie wyrosłej. Redakcja „Karto-Teki Gdańskiej” bie-żący numer pisma postanowiła, w głów-nej mierze, poświęcić problematyce islamu. Doszliśmy do wniosku, że doniosłość za-gadnienia i jego wpływ na to, co dzieje się na świecie wymagają pogłębienia znajomo-ści podstaw oraz tradycji tej wielkiej religii bliskowschodniej i wyrosłej w powiązaniu z nią kultury. czytaj całość
Wstęp do "Karto-Teka Gdańska" Nr 1(2)/2018 +
Niniejsze rozważania są próbą zwróce-nia uwagi na problematykę statusu religio-znawstwa w odniesieniu do współczesne-go naukowego konstytuowania horyzon-tu poznawczego pedagogiki religii .Biorąc pod uwagę przede wszystkim kontekst pe-dagogiczny, teza, którą poddano analizie, dotyczy utraty racji bytu tradycyjnie, wy-łącznie konfesyjnie ufundowanej pedagogi-ki religii .Celem tekstu jest próba ukazania miejsca i roli religioznawstwa we wskazanej subdyscyplinie .Dla potrzeb niniejszego za-dania zostanie to zrealizowane poprzez pre-zentację wypracowanych modeli pedagogiki religii, jak również wyeksponowane zostaną najważniejsze perspektywy interpretacyjne odnoszące się do religioznawstwa .W zgro-madzonym materiale badawczym poszuku-je się możliwości rozwijania pedagogiki reli-gii w oparciu o podstawy przede wszystkim edukacyjne i religioznawcze. czytaj całość
Wstęp do "Karto-Teka Gdańska" Nr 1(1)/2017 +
Czas poprzedzający reformację, od ok. 1433 roku (narodziny Marsilio Ficino) oraz ten tuż po jej zapoczątkowaniu, trwający do około roku 1600 (data śmierci Giordana Bruno) jest jak zauważa Mircea Eliade najbardziej twórczy. Nie tylko dochodzi w nim do wystąpienia Marcina Lutra, ale także do odkryć kulturalnych, naukowych, technologicznych i geograficznych. Wszystkie one, zdaniem Eliade, nabrały znaczenia religijnego. Wszystkie one zapoczątkowały zmianę paradygmatu myślenia, dlatego miały charakter re-wolucyjny, wyrażający opór i sprzeciw, jeszcze nie w pełni uświadomiony, wobec myślenia i rozumienia świata w dotychczasowych kategoriach fizyki Arystotelesowskiej. Stagiryta i jego filozofia nie tylko wpływały na ówczesne rozumienie rzeczywistości fizykalnej, ale i teologii, którą Tomasz z Akwinu zinterpretował w duchu jego metafizyki. czytaj całość
PTFT +
Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno Teologiczne. czytaj całość