Karto-Teka

Home
Darowizna
Pismo
Redakcja
Kontakt

1

Wstęp do "Karto-Teka Gdańska" Nr 2(3)/2018 +
Na inne kultury i religie patrzymy najczę-ściej przez pryzmat własnej tradycji kulturo-wo-religijnej .Co najwyżej ogląd ten wzbo-gacamy przez dodanie elementów folklory-styczno-kulinarno-muzyczno-klimatycz-nych .Do tych wyobrażeń odwołuje się też najczęściej przekaz medialny .Taki ogląd innych kultur dotyczy również islamu, jako religii i jako kultury na jej bazie wyrosłej. Redakcja „Karto-Teki Gdańskiej” bie-żący numer pisma postanowiła, w głów-nej mierze, poświęcić problematyce islamu. Doszliśmy do wniosku, że doniosłość za-gadnienia i jego wpływ na to, co dzieje się na świecie wymagają pogłębienia znajomo-ści podstaw oraz tradycji tej wielkiej religii bliskowschodniej i wyrosłej w powiązaniu z nią kultury. czytaj całość
Wstęp do "Karto-Teka Gdańska" Nr 1(2)/2018 +
Niniejsze rozważania są próbą zwróce-nia uwagi na problematykę statusu religio-znawstwa w odniesieniu do współczesne-go naukowego konstytuowania horyzon-tu poznawczego pedagogiki religii .Biorąc pod uwagę przede wszystkim kontekst pe-dagogiczny, teza, którą poddano analizie, dotyczy utraty racji bytu tradycyjnie, wy-łącznie konfesyjnie ufundowanej pedagogi-ki religii .Celem tekstu jest próba ukazania miejsca i roli religioznawstwa we wskazanej subdyscyplinie .Dla potrzeb niniejszego za-dania zostanie to zrealizowane poprzez pre-zentację wypracowanych modeli pedagogiki religii, jak również wyeksponowane zostaną najważniejsze perspektywy interpretacyjne odnoszące się do religioznawstwa .W zgro-madzonym materiale badawczym poszuku-je się możliwości rozwijania pedagogiki reli-gii w oparciu o podstawy przede wszystkim edukacyjne i religioznawcze. czytaj całość
Wstęp do "Karto-Teka Gdańska" Nr 1(1)/2017 +
Czas poprzedzający reformację, od ok. 1433 roku (narodziny Marsilio Ficino) oraz ten tuż po jej zapoczątkowaniu, trwający do około roku 1600 (data śmierci Giordana Bruno) jest jak zauważa Mircea Eliade najbardziej twórczy. Nie tylko dochodzi w nim do wystąpienia Marcina Lutra, ale także do odkryć kulturalnych, naukowych, technologicznych i geograficznych. Wszystkie one, zdaniem Eliade, nabrały znaczenia religijnego. Wszystkie one zapoczątkowały zmianę paradygmatu myślenia, dlatego miały charakter re-wolucyjny, wyrażający opór i sprzeciw, jeszcze nie w pełni uświadomiony, wobec myślenia i rozumienia świata w dotychczasowych kategoriach fizyki Arystotelesowskiej. Stagiryta i jego filozofia nie tylko wpływały na ówczesne rozumienie rzeczywistości fizykalnej, ale i teologii, którą Tomasz z Akwinu zinterpretował w duchu jego metafizyki. czytaj całość
PTFT +
Pomorskie Towarzystwo Filozoficzno Teologiczne. czytaj całość